الصورة التي أثارت التأمل
ما دفعني لكتابة هذه المقالة صورة طريفة صادفتها بالصدفة أثناء تجوالي في محرك بحث غوغل الواسع. في رأيي أنها تلخص مسيرة الفلسفة من أفلاطون حتى تشومسكي وتثبت بلا شك أن عقل الفلاسفة مشبع بالأساطير.
العالم المثالي والقطط الناقصة
تنقسم الصورة إلى جزأين: في الجزء العلوي قطة بيضاء كبيرة تحمل اسم «IDEAL PERFECT CAT» أي القط المثالي التام. في الجزء السفلي ثلاث قطط صغيرة – سوداء، منقطة وبيضاء – تحمل اسم «IMPERFECT CATS» أي القطط الناقصة. هذه الأخيرة تمثل القطط التي نراها في حياتنا اليومية ونتفاعل معها عبر الحواس الخمس.
كل قطة نصادفها في الشارع أو نربيها في المنزل هي نسخة غير كاملة ومُشوهة للقطة الكاملة الموجودة في عالم غير مادي لا ندركه بالحس بل بالعقل. هنا يكمن الوهم الفلسفي الذي دفع الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت إلى الشك في كل ما تخبرنا به الحواس، حتى شك في وجوده الشخصي، مما أدى إلى مقولته المشهورة «أنا أفكر إذن أنا موجود».
في ذلك العالم غير المادي توجد القطة الكاملة أو الجوهر الحقيقي لكل قطط الوجود، قطة أبدية لا تلوث المكان بالقاذورات ولا تبحث عن غذائها في حاويات النفايات. لا ندركها بالحس بل بالتأمل العقلي والروحي في العالم الأزلي (عالم المثل). تجلس هذه القطة بوقار أرستقراطي وتنظر بازدراء على قطط العالم المادي.
يرى أفلاطون وديكارت أن القطة التي تشاركنا حياتنا وتسبب الفوضى في بيوتنا ليست قطة حقيقية بل مجرد نسخة رديئة ومُشوهة لقطة مثالية تنعم برفاهية لا حدود لها في عالم السماء. قطة لن تبادل كرامتها مقابل بقايا دجاجة مشوية في صندوق قمامة. علاوة على ذلك، عالم المثل لا يقتصر على القطط فحسب؛ بل يشمل الشجرة المثالية، الكرسي المثالي، السرير المثالي والبقرة المثالية. وما ندركه بالحواس ليس سوى نسخة باهتة من الأصل الموجود في عالم المثل.
العقل الفلسفي مقابل العقل العلمي
العقل عند الفلاسفة ليس مجرد وظيفة بيولوجية للدماغ، بل جزء خالد من الروح يحمل معرفة مسبقة قبل الولادة في العالم المادي. مهمته في الحياة استدعاء تلك الحقائق المطلقة التي شاهدها في عالم المثل عبر التأمل الروحي والإلهام الفكري. هنا لا ينظر العقل إلى الأفكار كمنتجات دماغية، بل كنتيجة لثنائية حادة (عقل مقابل حواس)، ويعامل الحواس كأدوات تضليل وخداع، مستندا إلى طقوس وأساطير يونانية قديمة.
من جهة أخرى، يتعامل العلم الحديث مع القطة المادية التي ندركها بالحس بموضوعية تامة: يصفها، يدرس سلوكها، جيناتها وبيئتها، ولا يحتقرها أو يصنفها نسخة مشوهة لقطط سماوية. لا يبحث العلم عن نسخ سماوية للقطط ولا يفترض وجود عالمين منفصلين، أحدهما أزلي، ليحكم على الواقع على أساسه.
العلم لا يؤمن بوجود «قطة مثالية» بل يثق بقطة محسوسة ومتغيرة يمكن ملاحظتها وقياسها وفهمها. وبالتالي فإن العقل العلمي لا يمكن أن يتوافق إطلاقا مع العقل الفلسفي ولا يكون امتدادا له.
