إعادة النظر في مناهج التاريخ والآثار لتعزيز التعليم العالي

التكامل بين الآثار والتاريخ

تقارير عن اكتشافات أثرية سعودية تظهر بانتظام في مجلات غربية، وعند مراجعة أطروحات تاريخية تُعد في مواقع تلك الاكتشافات يلاحظ غياب الإشارة إليها، ما يدل على استمرار الاعتماد على الأساليب التقليدية رغم أن المناهج التاريخية الحديثة تدمج البيانات الأثرية مع مصادر مثل طبقات ابن سعد وتاريخ خليفة بن خياط وتاريخ نسابور للحاكم، بالإضافة إلى المراجع البيزنطية والسريانية والعملات والوثائق الورقية والمخلفات المادية.

هذا الفجوة لا تقتصر على عدد قليل من الباحثين الحاصلين على شهادات في منطقة معينة، بل يمكن ملاحظتها في كليات عربية متعددة؛ فغالباً ما يبدي بعض المدافعين عن التاريخ حماساً عند الإعلان عن أهمية التخصص بينما يُلغى القسم في جامعة واحدة فقط ولا يُطرح النقاش حول ضرورة تطوير تلك الأقسام لاستيعاب البحوث وربطها بكليات أخرى، إذ لا مبرر لفصل الآثار عن التاريخ أو إهمال الاستعانة باللغات القديمة في الدراسات التاريخية.

كما ينبغي ربط مخرجات البحث التاريخي بالسياحة، لتقديم معلومات دقيقة عن الآثار للزوار بعد مرور الدراسات على تحكيم دقيق، ثم استغلال ذلك في الحملات الترويجية وإعداد مرشدين مؤهلين ينقلون صورة حقيقية عن past البلاد، وهو ما يؤثر أيضاً على إعداد سيناريوهات للأفلام والمسلسلات التاريخية، وقد بات هذا التوجه أولوية على المستوى العالمي.

تطور مناهج التعليم العالي

اليوم تتسارع محدثات العلم ومناهجه وفروعه، وتسعى لمواكبة المستجدات واستيعاب المناهج الناشئة، وهذا الحراك يدفع التعليم نحو تحسين جودة مخرجات الجامعات؛ فالجامعة تشبه الدماغ في الجسد، وطلبتها هم الحاضنة لقادة المجتمع ومعلميه وعماله.

الالتزام بمناهج يكررها الأستاذ بعد عقود من الاستخدام يفضي إلى جمود الفاعلية العلمية، فتخرج نتائج تقليدية تعيد إنتاج نفسها دون إضافة جديد، مما يقلل من أثرها وفرص استغلالها في ميادين بعيدة؛ تحديث المناهج ليس مهمة يمكن لفرد أو مجموعة قليلة القيام بها، بل يتطلب عملاً جماعياً يراجع المقررات القديمة، يقارنها بنظيراتها في جامعات العالم، ويحدد الثغرات والنقائص تماشياً مع متطلبات الواقع وتحقيقاً لواجب التعليم.

دور الفلسفة التاريخية في النهوض الأكاديمي

في أوروبا عرفت فلسفة التاريخ تنوعاً كبيراً، من دون الاكتفاء بسرد الأحداث دون تحليل واستخراج قوانين؛ فقد قضى فيل Durant عمره في إعداد “قصة الحضارة” ثم ألخص ما استخلصه في “دروس في التاريخ” على شكل كتيّب؛ أما الفيلسوف الألماني هيجل فقد بنى جانباً كبيراً من فلسفته على فلسفة التاريخ، ومنافسه في هذا المجال شوبنهاور، وبعده عدل ماركس فلسفة هيجل وأسس فلسفة منافسة لفلسفة التاريخ الهيغلية، مروراً بفيلسوفين معاصرين مثل جوستاف لوبون وميشيل فوكو، إذ إن أفكارهم تُعد جزءاً من هذا الفرع المتنافس فيه مناهج وتطبيقات، وتختلف استنتاجاتهم وزوايا نظرهم.