يؤكد المقال أن العطاء لا يقتصر على المال أو الهدايا المادية؛ بل قد يكون كلمة طيبة، سؤالاً صادقاً، زيارة تُسعد القلب، احتراماً يُحافظ على الكرامة، وموقفاً يُتّخذ في وقته، ووفاءً لا يتغير مع الزمان أو المصلحة.
مفهوم العطاء المعنوي
ويشير إلى أن هذه الأشكال من العطاء تترك أثراً أعمق في الذاكرة من أي شيء مادي، لأنها ترتبط بالمشاعر والصدق، وتظل حية في ضمير المتلقي.
حق الأقرباء والواجب الشرعي
ويؤكد أن أجمل العطاء وأحقه أن يُوجه أولًا إلى من كان لهم يد بيضاء في حياتنا، سواءً عبر رعاية، محبة، احتضان، أو موقف كريم في وقت الحاجة.
ويستشهد بالآية الكريمة: “وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ”، موضحًا أن ما نقدمه لأقاربنا ليس تفضّلاً بل حقٌ فرضه الدين، ودعمته المروءة، وفطرته السليمة.
ويستشهد بقول النبي صلى الله عليه وسلم بأن الرحم ليست علاقة مزاجية تُصل عندما نرضى وتُهجر عندما نغضب، ولا يسقط حقها عندما نستغني عن من ساعدنا يومًا ولم يخذلنا.
تجنب الجفاء وتعزيز الوفاء
ويحذر من إظهار اللطف والكرم للغرباء بينما يُظهر الجفاء والقسوة تجاه الأقرباء، موضحًا أن حسن السلوك لا يكون مجرد ثوب للمناسبات بل قيمة مستمرة في القلب والعائلة.
ويذكر أن المسن أو المريض قد لا يرغب في مال بل في شعور بأنه لم يُهمل من أحبهم، ينتظر اتصالًا يزكره، زيارةً تؤكد مكانته، وموقعًا يذكر الجميل.
ويضيف أن الحرمان المعنوي قد يكون أشد ألمًا من الحرمان المادي؛ فالمحتاج للمال قد يجد من يعطيه، بينما من يفتقر إلى مودة الأسرة قد لا يجد من يعوضه.
ويختم بالدعاء: “قدّم شيئًا تُذكر به؛ سواءً سؤال، زيارة، كلمة وفاء، تخفيف لخاطر، أو اعترافاً بالفضل. فالله يجازي ما نقدم!!” ثم يضيف أن أجمل ما يبقى من شخص بعد موته أن يُقال: “مرّ من هنا… كان طيباً في حياة أسرته؛ ترك أثراً طيباً واسعاً”، ويختم بالدعاء لبلادنا بأن يعزها الله ويكرمها.
